ĐIỀU DI HUẤN THỨ 39
Con người ngày nay cho rằng chỉ cần có tài năng và tri thức thì việc gì cũng có thể làm theo ý mình nhưng thật ra chỉ trông chờ vào tài năng thôi thì thật nguy hiểm đến mức không thể khoanh tay đứng nhìn. Mọi việc chỉ đạt thành khi nội dung bên trong rõ ràng. Nay chẳng còn thấy ai được như tiên sinh Nagaoka ở Higo, nói rồi ông thở dài viết những câu cổ ngữ như sau:
Phu thiên hạ phi thành bất động
Phi tài bất trị
Thành chi chí giả
Cơ động dã tốc
Tài chi chu giả
Kỳ trị dã quảng
Tài dự thành hợp
Nhiên hậu sự khả thành
✨Chú giải: Mọi sự ở đời, không có lòng thành không chuyển động, không có tài đức, tức tài năng và kiến chức cũng không thể trị vì. Nếu lòng thành sâu sắc thì việc cũng nhanh chóng. Nếu tài chức được trao đổi xung quanh, việc xung quanh cũng lan tỏa rộng rãi. Nếu tài chức và tấm lòng hợp thành thì mọi việc sẽ đạt thành.✨
Tôi nghĩ có thể xem “con người ngày nay” chính là chúng ta,những người đang sống ở đầu thế kỷ XXI
Saigo không nói việc thu nhập tri thức, mài giũa năng lực là việc xấu. Nhưng nếu chỉ có tài năng không thôi mà không có trái tim chân thành thì mọi việc sẽ không suôn sẻ. Nhưng từ trước đến nay, con người ta có khuynh hướng mưu cầu tài chức mà thôi.
Có thể lấy ví dụ đặc trưng các công ty mới ngành IT, nhiều ngôi sao trẻ tài năng xuất chúng xuất hiện, sau vài năm khởi nghiệp đã tham gia sàn chứng khoán, thu được khoản lãi vốn lên đến hàng chục, hàng trăm tỷ yên, trở thành nhà lãnh đạo trẻ tuổi được yêu thích của thời đại. Nhưng con số người biến mất khỏi vũ đài bởi sự cố cũng nối tiếp nhau không dứt.
Rõ ràng, chỉ tài năng không thôi thì không tồn tại lâu dài. Như đã trình bày trong phần trước, sự nghiệp thiếu thành tâm sẽ như một vật lạnh băng không huyết quản chạy qua, từ đó không nhận được sự đồng cảm, hợp tác từ chính nhân viên, đối tác và xã hội. Chưa hết, người lãnh đạo không có lòng thành sẽ chạy theo những kế sách nhỏ nhen, khôn vặt để rồi lầm đường mà không duy trì thành công lâu dài được.
Saigo đã đánh tiếng chuông cảnh báo như thế này.
Trích “ Con Đường Đi Đến Thành Công Bằng Sự Tử Tế” Người dịch: Nguyễn Đỗ An Nhiên
Nhà xuất bản trẻ. Năm 2018.
Thiền, tiếng Phạn là Dhyàna (Pàli: Jhàna), phiên âm là Thiền na, dịch ý là tĩnh lự. Tĩnh là sự yên lặng; Lự là suy tư. Tĩnh lự là đình chỉ mọi
Một số tác giả đã nói bốn yoga (đã nói trong chương 13) không phải là phần của Phật pháp mà được các học giả Kagyu tạo ra. Họ chỉ ra rằng
Sự việc trên thế gian chỉ là những quy ước do con người tạo ra. Chúng ta đặt ra chúng, rồi chúng ta dính mắc vào đó, dính mắc vào những quan
Đa số các tư tưởng kinh tế hiện nay có nguồn gốc từ những công trình của nhà triết học Pháp ở thế kỷ XVII, René Descartes và những học trò của
Kính dâng : mẹTâm thức vô sư không đơn thuần như ta định nghĩa; đó là thuật ngữ nhà Phật nói lên cái tâm như vô lượng, vi diệu pháp, không chấp
QUAN HỆ THẦY TRÒ Theo Tinh thần Kinh Kế thừa Chánh pháp Thầy, vầng mây bậc, thong dong, núi cao biển rộng Con, cánh nhạn chiều, chân trời sải cánh, dõi theo Thầy,
Giữ giới là lựa chọn tự do Giới luật của Phật giáo có nghĩa là: “Anh đừng tự làm thương tổn mình, anh đừng tự làm hại mình”. 1. Tự do của lệ thuộc
Đạo Phật là gì Lama Zopa and Lama Yeshe Khi bạn tìm hiểu về đạo Phật tức là bạn đang tìm hiểu về con người thật của mình, về bản chất của tâm trí
Vô minh bẩm sinh & Vô minh văn hóa(VHPG) Mọi kinh nghiệm của chúng ta, kể cả giấc mộng, khởi lên từ vô minh. Đây là một tuyên bố làm hoảng hốt
